Istoria yoga modernă Asana

Una dintre ipotezele mai pervasive despre yoga este că este foarte veche. Când începem să practicăm asanele de yoga, suntem deseori încurajați să credem că formele pe care le iau corpurile noastre fac parte dintr-o tradiție antică, aceleași poziții fiind asumate de inițiați de-a lungul secolelor. Dar, în timp ce a existat ceva numit "yoga" pentru o lungă perioadă de timp, nu are aproape nici o asemănare cu ceea ce înțelegem acum prin cuvânt. Cât de vechi sunt majoritatea pozițiilor pe care le întâlnim într-o clasă de yoga modernă? După cum se pare, probabil nu este atât de vechi.

Asana în textele antice

Există mai multe texte care sunt reluate de mai multe ori ca bază filozofică pentru partea fizică a yoghiei, dar în ele se face puțină referire la posturile de yoga. În Bhagavad Gita, de exemplu, cuvântul asana este folosit pentru a înțelege scaunul. De asemenea, în Yoga Sutras din Patanjali, asana, una dintre cele opt limite ale yoga, se refera la o pozitie stabila si confortabila de sedere pentru meditatie, potrivit savantului yoga Mark Singleton, autorul Organismul Yoga: Originea practicii moderne de postură (2010), în care explorează evoluția yoga în mainstream. O altă sursă antică, Hatha Yoga Pradipika, "descrie paisprezece posturi, dintre care unsprezece sunt poziții așezate, recomandând patru dintre ele mai presus de toate (siddha, padma, simha și bhadra): acestea sunt toate poziții de meditație așezate", spune Singleton.

Adventul recent al lui Asana

Deci, dacă nu este descrisă în textele vechi, de unde vin Yoga Poses? Studiul lui Singleton concluzionează că yoga asana, așa cum o știm astăzi, a apărut în istoria relativ recentă, printr-o confluență a unor factori, inclusiv mișcarea internațională a culturii fizice din secolul al XIX-lea, care a inaugurat multe tehnici noi și a subliniat moralitatea fitnessului, influența a condiționării gimnastice britanice coloniale (în special în ceea ce privește pozițiile în picioare) în India și a creșterii naționalismului indian post-colonial, care urmărea identificarea și promovarea unei forme indigene de exerciții fizice.

Narativul lui Singleton consolidează influența puternică a lui T. Krishnamacharya asupra yoga posturală modernă. Învățătura lui Krishnamacharya, posibilă prin patronajul lui Maharaja Krishnaraja Wodeyar din Mysore, a înflorit în anii 1930 și 40 la Palatul Mysore ca parte a educației băieților tineri, în cea mai mare parte a clasei de elită.

Importanța lui Mysore

N.E. Studiul lui Sjoman din 1996, Tradiția Yoga a Palatului Mysore, oferă o privire în profunzime asupra setului de circumstanțe care au permis stilului de yoga Krisnamacharya să evolueze și să promulge, în special prin studenții săi influenți B.K.S. Iyengar și K. Pattabhi Jois. Sjoman, un învățat sanscrit care a trăit în India de mulți ani, inclusiv cinci ani în Pune, timp în care a studiat cu Iyengar, a fost permis de familia Wodeyar să publice o secțiune a unui manuscris din palatul Mysore Sritattvanidhi. Creat cândva între 1811 și 1868, acest manuscris descrie și numește 121 asanasuri. Multe sunt recunoscute ca posturi pe care le practicăm astăzi, deși majoritatea se află sub nume diferite.

Sjoman subliniază influența metodelor de antrenament folosite de luptătorii indieni asupra multor poziții și oferă dovezi că Krișnamănăvaria a fost expusă unui curriculum de gimnastică în stil european, în timpul petrecut în timpul petrecerii șalei de yoga de la Palat. Nici Sjoman, nici Singleton nu găsesc dovezi Yoga Korunta există textul vechi pe care Krishnamacharya și Jois l-au revendicat ca sursă a metodei pe care Jois la numit Ashtanga Yoga.

O tradiție dinamică

Dacă te uiți la videoclipurile tinerilor Pattabhi Jois și B.K.S. Iyengar practicând stilul curgător de yoga a fost dezvoltat de Krishnamacharya (disponibil pe YouTube), este interesant de notat cât de multă practică asana sa schimbat chiar și în ultimii 60 de ani. Deși Jois și Iyengar sunt incontestabil stăpâni ai asanelor, mișcările lor par a fi ciudate, chiar ciudate. Nu este niciunul dintre grațiile dansatoare, pe care am ajuns să le admirăm în ultimii ani.

Dovezile indică transformarea asanelor de yoga de la o mână de poziții așezate la dansul care curge de la postură la postură la care suntem obișnuiți a avut loc în mare parte în ultimii 200 de ani, câștigând un impuls în ultimul jumătate de secol, fixarea pe tradiție pare eronată . Înțelegerea schimbării ca parte intrinsecă a yoga ne poate permite să ne slăbim atașamentul față de importanța istoriei și să observăm cum practica continuă să se dezvolte. Sjoman se referă la aceasta ca pe o tradiție dinamică, captuind în mod adecvat rădăcinile yoghiei în trecut și în continuă evoluție a naturii.